我是光脚的不怕穿鞋的

    法治周末：《易中天中华史》吸收了许多非常著名历史大家的研究成果，你肯定也不是他们这一类的历史学家，因为他们是要发现新史料，要做非常周密的论据考证，然后得出结论。这是不是能够说，你没有这种像他们那样，在历史学研究创新上的初衷，更多的还是价值的宣扬？
    易中天：可以这么说吧，我更想知道的是“为什么”，而不是“是什么”。我比较讨巧的办法，是会利用那些靠得住的历史学家的研究成果——他们已经把是还是不是，是这样还是那样，都搞清楚了。如果我不怀疑的话，我就直接用他的结论，尤其是考古学方面的。但不意味着我就不会怀疑，怀疑的话我就会去找原始材料，来自己弄清楚是还是不是，是这样还是那样，到底是哪样。

    法治周末：从《品三国》到《易中天中华史》，我觉得这里面有一个身份的转变，因为原来你多少像一个历史的评论者，但现在不一样，现在你是著史者。这种身份的转变，为你的写作带来了怎样的变化？
    易中天：主要是任务不一样了。比如说《品三国》，我把这段历史，夹叙夹议，一边把历史事实告诉大家，同时进行点评。而现在要做的事情，是要弄清楚“三千七百年以来我们的命运和选择”。

    法治周末：拿到《三国纪》的时候，它的篇幅之短出乎我的意料，因为你是讲这个起家的。包括你书后面也说了，有些人非常期待，但是你自己非常惆怅。从史料的取舍上，你遵循什么样的原则？在这个过程中有没有削足适履的做法？
    易中天：如果没有“履”，那就不存在削足的问题。我是光脚的不怕穿鞋的。我又不靠这个赚钱、拿奖、评职称，为什么要没事找事地给自己弄双鞋穿呢？何况那鞋还是别人的？所以，我并不需要事无巨细地讲完中华史，很可能有些东西就是一笔带过，甚至只字不提。
我不求全责备，也不怕人家批评。许倬云先生是历史大家，他写《西周史》，当时就有人批评“居然连周公的事迹也不提”，但许先生的这部著作却是经典。有所不为才能有所为，面面俱到一定平庸。

    法治周末：那么，哪些可以有，哪些不必有？
    易中天：这要看你想干什么。我的目的是要弄清楚“三千七百年以来我们的命运和选择”，因此历史的拐点一定不能没有，比如启废禅让、西周封建、秦并天下、独尊儒术、五胡入华、隋唐改制等。不是拐点的地方，可能就跳过去。

    法治周末：这样怎样做到对历史细节的追求？
    易中天：细节要像小说，骨头要像论文。比如《魏晋风度》最后一章，我会讲为什么魏晋会出现这样一种风度，它的价值和意义是什么？我认为魏晋人的人生追求就是“真实、自由而漂亮地活着”。可惜，它的真实是不真实时代的真实，它的自由是不自由时代的自由，因为它的独立是畸形的独立，所以它的漂亮是病态的美。这里面也会有很多的故事、细节去说明它。不但要有证据，而且这个证据还得是鲜活的，让读者看了以后会产生共鸣的，这是原则。

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