欧洲人的故乡观

       罗伯特·迈纳斯(小说家、散文家)：如果问我，我的故乡在哪里，我会说我是欧洲人。其实，我的故乡是奥地利的维也纳，这是我长大的地方，但我感觉是欧洲人，我不需要一个国家层面的身份。
       我们现在在探讨故乡的概念时踏入了一个有很多问题的领域，因为在德文当中，故乡这个概念就是指你出生、长大的地方，是一个你有强烈情感寄托的地方，比如和它的灯光、气味等都有情感上的关联以及你会理解当地的社会准则、惯例以及语言的地方。当你离开故乡时，你会感觉到对故乡的思念。
       但故乡这个词被滥用了，尤其在一些激进年代，如极权主义时期、民族主义时期以及法西斯时期。在这些时期，故乡这个概念被当作一种机制被滥用了，将你在家乡的感觉和国家的概念关联在一起。我们知道在欧洲，民族主义分子犯下了很多罪行，尤其是在上世纪上半叶，这种犯罪就被称为“对故乡的滥用”。如果你把故乡和国家连接在一起，这就成了一个带有排斥性的概念。因为有些人被涵盖在这个概念中，但有些人不在。而那些不被这个概念所包含的人，就可能会失去自己的公民身份甚至是人权。
       所以在上世纪后半叶的欧洲，故乡这个概念又是让人非常怀疑的概念，尤其是作家、艺术家和学者们对故乡是持怀疑态度的，认为使用这个概念是不正确的，并且应该把它破坏掉。但与此同时，欧洲国家在法西斯时代和极权主义时代结束之后，又想重新建筑故乡，想建立一个更新、更纯真的故乡。每一个人都想要一个具有社会意义和情感意义的家乡。所以人们又试图赋予故乡一种新的纯真意义和形象，尤其通过电影这种方式来描述，于是有了一种新的电影的兴起，叫做故乡电影。
       非常有意思的是，这种对故乡的重建一般指的是乡村，指乡村的生活，那种自然的纯洁之美，在之前经历了政治犯罪之后，人们开始回归自然的纯真，那些老传统的纯真以及人们在乡村土地上的健康之感。但是艺术家、学者等不相信这个概念，他们拒绝接受这种故乡的创新并且进行批判，甚至是拒绝使用这个词。这种故乡实际上是一种意识形态上的概念。
       然后又出现一个新的趋势，简单来说，欧洲国家边境的消失、对于所有欧洲人的服务自由化、单一市场、统一货币等，这些元素结合在一起，使得那种人们之前所有的国家身份和国家的感觉慢慢地消失，尤其是对年轻一代、或年轻几代来说。这些年轻人在这样的状态之下长大，他们就有了一些更清晰、更自然、更有逻辑的对于故乡的理解。
       对欧洲年轻人来说，今天故乡的概念不再是和国家相挂钩的，而是那种非常古老的关于故乡的概念。这些年轻人在重新构建这种传统意义上的故乡，因为他们是移动的，他们在欧洲在不同的城市和地方生活、学习。
       所以说在过去一百多年来，城市第一次成了故乡这个身份的一个部分，并且超过了乡村。这个是与极端保守主义和法西斯主义时期的观点截然不同的。现代意义上的故乡是城市，是你来自什么地方以及现实，而不是原来那些关于乡村的谎言以及那种对他人的排斥性了。
　　
       格雷戈尔·德绍(德国文学评论家)：在欧洲，现在只有那些右翼政治家们才大谈故乡的概念，所以我现在很不喜欢故乡这个概念。
       很久以来德国已经变成一个好像是跨民族性或者是超民族性的国家，尤其现在我们融入了欧洲，欧洲本身也需要一些概念和理念。所以我说我是一个欧洲人是容易的，但是说这个话的时候，那种对家乡的感觉和冲动没有那么强，很难像我说我是德国人这么强。所以，故乡的概念在德文当中变得越弱，可能未来欧洲的措辞或概念就变得越强。
       我们现在经常说的欧洲不仅仅是说西班牙、葡萄牙、克罗地亚等单个的国家，其实也是说欧洲这个地区，想唤起一些可能在“二战”之前存在的东西。这些是在欧洲中部的经历，如匈牙利、奥地利、罗马尼亚之间存在过的一个公共居住地，那个地方的人讲三种语言。当然这里可能不是一直和平，但是记住那个时代的事情就好像让你有一种新乌托邦的感觉。

       中国人的故乡观

       李洱(中国作家)：在中国，故乡这个词经过了很多很多变化，实际上中国人以前很少用这个词，中国人以前更多用“家”或者“乡”，或者“家乡”这个词。当然我们在中国古代诗文里面可以看到故乡，比如李白说“举头望明月，低头思故乡”。但是“故乡”这个词在中国古代诗文里很少出现，它被人们大面积使用是在新文化运动之后。
       中国古代的知识分子要出仕，要到外地当官，当他老了之后他要告老还乡。所以，他有一个离家的过程，也有一个返乡的过程。这个时候，故乡不是后来意义的故乡，对他们来讲就是家。在整个中国古典社会，朝代在更替，但整个乡村没有变化，乡村文化没有变化。因为中国县以下的地区是高度自治的，有农村的宗法制度，有一套制度来管理，所以皇帝不管县以下的地方。只有在某些王朝没落的时候，因为战争，家会受到损坏。在漫长的时间里面，中国的家是非常稳定的。
       到了1840年以后，或者新文化运动之后，一大批出国留学生回来，他们带来了新的概念，这个概念就是故乡。这个概念跟以前的故乡概念不一样了，所以，中国现代文学里的故乡，是被鲁迅他们建构起来的。
       鲁迅在编《中国新文学大系》的时候第一次提出乡土小说的概念，他把故乡跟乡土联系在一起了，以乡土来相对于一个现代文明的世界，比如西方文明或者现代都市，构成二元对立的结构。鲁迅本人干脆写了一篇小说就叫《故乡》，鲁迅的这篇小说在相当大的程度上已经勾勒、规划出中国新文学关于乡土的主题：面向闰土这种生活的启蒙主义。
       从1978年中国改革开放，到现在已经三十多年了，在三十多年时间里，中国人故乡的概念相对于现代文学当中的故乡概念又有一些变化。中国人现在大部分都待在城市里，尤其年轻人不愿意回家。这样的变化我认为非常大，但是最大的变化将来自于未来的几年，随着城镇化概念的提出，整个中国乡村将再一次出现我们现在所有人都无法想象的变化，这样的变化会在文学作品中以什么样的形象出现，无法预料。
　　
       阿来(中国作家)：每一个人使用故乡这个词的时候，他的意图或者他的情感肯定是非常非常不一样的。后来我自己在思索故乡的过程中，我终于明白一点：故乡对于我来讲，就是一个情感存在。
       我发现它就是跟我上一辈人的感情，只是我们用故乡这个词把这个情感表达出来。当有一天我父母从这个地球上消失，我还会不会再回到那个地方？我想几乎不会了。

上一页  [1] [2] [3]  下一页